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1，陶瓷上的纹路怎么做上去的

彩陶是指在打磨光滑的橙红色陶坏上，以天然的矿物质颜料进行描绘，用赭石和氧化锰作呈色元素，然后入窑烧制。在橙红色的胎地上呈现出赭红、黑、白、诸种颜色的美丽图案，形成纹样与器物造型高度统一，达到装饰美化效果的陶器。　　彩陶发源于距今约10000前的新石器时代。人类在新石器时代伴随着相对定居的农耕文化一起发明了烧陶技术。关中地区大约在公元前6000年的老官台文化时期就有了较发达的陶器，有个别钵形器口沿装饰一条宽彩带，这是彩陶的萌芽。在公元前5000年的西安半坡村的仰韶文化遗址中，发现了很多精美的彩陶，表明在半坡时期，人们已经能熟练地控制窑温，并且彩绘艺术也达到了很高的水平。 仰韶文化的制陶工艺相当成熟，器物规整精美，多为细泥红陶和夹砂红陶，灰陶与黑陶较为少见。其装饰以彩绘为主，于器物上绘精美彩色花纹，反映当时人们生活的部分内容及艺术创作的聪明才智。另外还有磨光、拍印、等装饰手法。造型的种类有杯、钵、碗、盆、罐、瓮、盂、瓶、甑、釜、灶、鼎、器盖和器座等，最为突出的是双耳尖底瓶，线条流畅、匀称，极具艺术美感。 　半坡彩陶早期纹饰，多为散点式构图。也就是说，在一件器型上，装饰往往只占据器面的一小部分，纹样一般是自然形态的再现。半坡纹饰的形象可爱，表现了人类童年的天真稚气和与自然的亲切关系。仔细体味，有人与自然溶为一体的感觉，可以说是半坡人原始生活的记录。 　　纹饰形象主要描绘了当时人们接触的动物，有奔跑的鹿、鱼纹、人面纹、蛙纹、鸟纹、猪纹以及由以上纹样两种或三种组合的纹样。也有一些单纯的任何纹样如折线纹、三角纹、网纹等。

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2，高山族文化 高山族的语言文化有什么特点

独具民族特色的高山族的语言文化语言是交流的重要桥梁，在高山族文化中有着独特的语言文化。高山族内部语言差别很大，有阿美人、泰雅人、排湾人、布农人等十多个分支，所以这也导致他们具有非常丰富特别的语言文化艺术，现在，就让我们一起来体会下吧。高山族有自己的民族语言，属于南岛语系又称马来一玻利尼西亚语系印度尼西亚语族，据统计，共有22种语言。除已近消亡的平埔人语言外，尚有15种。根据语音、词汇、语法形态上的差异，大体可以分为泰雅、曹、排湾三大语群。包括泰雅语、赛德克语、曹语、卡那卡那富语、沙阿鲁阿语、阿美语、布农语、卑南语、赛夏语、鲁凯语、雅美语等。其中雅美语与菲律宾的巴丹语接近。现在不少高山族同胞已能使用汉语，而且高山族语言中还吸收了不少汉语闽南话借词。这些措词与农耕生产和生活方面的器具有关，反映了历史上高山族与汉族之间密切的文化交流与贸易关系。高山族语言与古越人语言一样，也是多音节的粘着语，不同于汉字一字一音的孤立语。如，“船”为“卡苏”、“打猎”为“卡妈路苦”等。学者们认为，高山族语言与同源于古越人的壮侗语族各族的语言之间，也存在着某种同源关系。高山族虽然还没有通用的民族文字，但近年来，在排湾人和布农人地区发现的“绘画木板”与“记事木板”，却反映了高山族图画文字的雏形。“绘画木板”绘制了对多个图像，可归纳出14种会意形象，如骑马的童稚，戴羽冠、横枪手肩、持枪前进、手提敌首、舞蹈等人像，心及鹿、百步蛇等；“记事历板”用桧木制成，镌刻着各种结构单一的符号，如▲表示一天，q表示架平锅煮酒，■（长方形）表示禁忌砍柴。此外还有表示背篓里有芋、有粟，以及表示狩猎、耕垦、鹿猎、饲养、娱乐、等刻画符号。“绘画木板”与“记事木板”所刻画的形象与符号，已初具萌芽记事的特征。它反映了高山族早期农耕兼狩猎的原始经济文化类型，可以说是高山族人民对自己历史的一种写照。
台湾南岛语言（formosan）或称台湾原住民语言，在语言分类上是属于南岛语系台湾南岛语族，一共有23个语言，可以再细分成“泰雅语群”、“排湾语群”、以及“邹语群”等三个语群。使用人口约17万人。台湾南岛语言共有23个，其中2个被归为泰雅语群，17个被归为排湾语群，4个被归为邹语群。未列入不属于台湾南岛语言的雅美语。也就是说高山族语言有24种。

高山族文化 高山族的语言文化有什么特点

3，历史学家怎样认为日本水下金字塔

所谓"MU文明"，是由20世纪初美国学者詹姆斯·柴吉吾德提出的所谓的"消失的MU大陆"而来。根据柴吉吾德的说法，史前的太平洋全域，包括日本、冲绳及台湾等都还是整片相连的大陆，在这一块比南美洲大陆还大的土地上，曾有过高度发达的"MU文明"。　　依据詹姆斯·柴吉吾德的假设，"MU文明"与"消失的MU大陆"由于地震引起的地质变动，一夜之间沉入了大海之中，由于该文明距今约1.2万年，因此，除了口头流传之外，并没有留下任何记载。相信MU文明"仍安静地沉眠在太平洋海底，等待着人们去发现它的真面貌。 事实上，约在半世纪前，即有渔民发现与那国岛的西南方海底有巨大的金字塔、古城堡；1986年，当地的潜水专家把它取名为"遗迹潜水观光区"，因而吸引了不少摄影家及观光客潜入海底观察遗迹，也引起琉球当地学者的注意，并开始着手学术性的海底考古研究。 大约两年前，位于与那国东南方的新川鼻海底"神殿"，即被海底考古调查队以电脑合成方式绘制成立体图，并依其中的海龟、灵石、广场等祭拜物的方位判断，该遗迹可能是古居民聚会祭拜的神庙。至于神殿北面两个半圆形的"柱穴"，有考古学家指出该低洼洞穴可能是女巫举行仪式前沐浴之处，也可能是让即将献给神的处女沐浴的水池。半圆洞穴东边近处的灵石摆设的方位及方式及冲绳及日本本岛的民间信仰类似。此外，神殿东方的拱形城门、巨石叠成的城门等，和在一万年后才兴起的琉球王国建筑类似。在城门附近发现的两块重叠巨石，有人推测是城门下方的基石；由两块巨石整齐重叠在一起，及其上方留有长方形入口雕孔等看来，该巨石显然是经过人力加工而成为城堡的一部分。
仅供参考 希望对你有帮助 城市的出现是人类走向成熟和文明的标志，也是人类群居生活的高级形式。同时20世纪以来，城市的飞速发展所带来的社会问题，一直困扰着人类。　　 早期的人类，居无定所，随遇而栖，三五成群，渔猎而食，但是，在对付个体庞大的凶猛的动物时，三五个人的力量显得单薄，只有联合其他群体，才能获得胜利。随着群体的力量强大，收获也就丰富起来，抓获的猎物不便携带，找地方贮藏起来，久而久之便在那地方定居下来。大凡人类选择定居的地方，都是些水草丰美，动物繁盛的处所。定居下来的先民，为了抵御野兽的侵扰，便在驻地周围扎上篱笆，形成了早期的村落。随着人口的繁盛，村落规模也不断的扩大，猎杀一只动物，整个村落的人倾巢出动显得有些多了，且不便分配，于是，村落内部便分化出若干个群体，各自为战，猎物在群体内分配。由于群体的划分是随意进行的，那些老弱病残的群体常常抓获不到动物，只好依附在力量强壮的群体周围，获得一些食物。而收获丰盈的群体，不仅消费不完猎物，还可以把多余的猎物拿来，与其他群体换取自己没有的东西，于是，早期的“城市”便形成了。　　《世本·作篇》记载：颛顼时“祝融作市”。颜师古注曰：“古未有市，若朝聚井汲，便将货物于井边货卖，曰市井。”这便是“市井”的来历。与此同时，在另一些地方，生活着同样的村落，村落之间常常为了一只猎物发生械斗。于是，各村落为了防备其他村落的侵袭，便在篱笆的基础上筑起城墙。《吴越春秋》一书有这样的记载：“筑城以卫君，造郭以卫民。”城以墙为界，有内城、外城的区别。内城叫城，外城叫郭。内城里住着皇帝高官，外城里住着平民百姓。这里所说的君，在早期应该是猎物和收获很丰富的群体，而民则是收获贫乏、难以养活自己，依附在收获丰盈的群体周围的群体了。人类最早的城市其实具有“国”的意味，这恐怕是人类城市的形成及演变的大致过程。学术界关于城市的起源有三种说法：一是防御说，即建城郭的目的是为了不受外敌侵犯；二是集市说，认为随着社会生产发展，人们手里有了多余的农产品、畜产品，需要有个集市进行交换。进行交换的地方逐渐固定了，聚集的人多了，就有了市，后来就建起了城；三是社会分工说，认为随着社会生产力不断发展，一个民族内部出现了一部分人专门从事手工业、商业，一部分专门从事农业。从事手工业、商业的人需要有个地方集中起来，进行生产、交换。所以，才有了城市的产生和发展。　　 城市是人类文明的主要组成部分，城市也是伴随人类文明与进步发展起来的。农耕时代，人类开始定居；伴随工商业的发展，城市崛起和城市文明开始传播。其实农耕时代，城市就出现了，但作用是军事防御和举行祭祀仪式，并不具有生产功能，只是个消费中心。那时城市的规模很小，因为周围的农村提供的余粮不多。每个城市和它控制的农村，构成一个小单位，相对封闭，自给自足。学者们普遍认为，真正意义上的城市是工商业发展的产物。如13世纪的地中海岸，米兰、威尼斯、巴黎等，都是重要的商业和贸易中心；其中威尼斯在繁盛时期，人口超过20万。工业革命之后，城市化进程大大加快了，由于农民不断涌向新的工业中心，城市获得了前所未有的发展。到第一次世界大战前夕，英国、美国、德国与法国等西方国家，绝大多数人口，都已生活在城市里。这不仅是富足的标志，而且是文明的象征。 　　正因为而此，随着城市的林立而起，其象征力便没了以往的深刻而吸引人，这似乎也暗合了“道”，也许城市与乡村本就无本质上的区别，正像是人的安居乐所与勤奋工作一样，顺其自然（生产力的发展）而交替着自身的位置。

历史学家怎样认为日本水下金字塔

4，晋中市榆次区有什么好玩的地方

榆次旅游资源丰富。榆次有着悠久的历史和丰厚的自然、人文资源，人文古迹众多，猫儿岭有战国时期的古墓群，坐落在榆次老城的明代清虚阁全部为木制结构，堪称一奇；榆次城隍庙是目前全国保存最完整的城隍庙之一，属国家一级保护文物，并受到联合国的捐款修缮。榆次境内国家级、省级、市区级文物保护单位130多处，古代城池、衙署、寺观、庙坛、堡寨等遍布全区。形成了“庄园、老城、古村、森林公园”四位一体的格局。常家庄园享有“中国儒商第一家”的美誉，榆次老城是“中国封建城池文化的大观园”，乌金山国家级森林公园堪称“天然氧吧”。于2005年9月竣工开放的东赵后沟古村，被确定为中国民间文化遗产抢救工程古村落调查保护示范基地。古曾有“榆次八景”之说，即“罕山时雨 、涂水洪涛、龙门晚照、源池荷花 、榆城烟柳、井峪寒泉、 神林积雪 、蔺郊无霜 ” 罕山时雨 褚鈇 （位于乌金山） 灵山角立势崔嵬，叠嶂层峦次第开。 峻极北联恒岳峙，岧嶤东向太行来。 油云若得从龙岫，灵雨应知遍草荄。 四海苍生仰膏泽，好为霡霂洗尘埃。 涂水洪涛 桑芸 邑名涂水肪春秋，荡漾城南带郭流。 派引众山归涧壑，腴分数港灌胜畴。 惊涛倒影云偕涌，激浪奔腾岸亦浮。 我欲济川须有待，钓矶高处且盟鸥。 龙门晚照 褚鈇 龙门何在古城西，薄暮登临返照迷。 霞散晋山开锦绣，云凝涂水映虹霓。 天垂落日烟光暝，地卷斜晖草色萋。 荀令去来无凤鸣，空余旧堞晚鸦楼。 源池荷花 褚鈇 闲来访胜出城东，争道源池景不穷。 十里芙蓉香馥馥，一湾汤沐暖融融。 叶浮圆盖琉璃碧，华竖长籍锦绣红。 他日致君尧舜携，月月此地吸荷筒。 榆城烟柳 孙昌 卧龙岗下古榆城，千树依依柳色新。 玉絮天晴飘作雪，金丝日暖照成菌。 浮烟远讶隋堤景，翠霭遥连汉苑春。 莫厌长亭歧路侧，儿多攀折送离人。 井峪寒泉 桑芸 每从茗战觅佳泉，井峪清流觱沸鲜。 几勺寒涓澄见底，一泓甘溜碧涵天。 淙淙玉韵喧晨瀑，湜湜云根浸晓烟。 见说明王堪用汲，岂令终赋乐饥篇。 神林积雪 神木森森倚翠岭，几年余雪聚深林。 世情冷暖随冬夏，山色凄凉无古今。 幽涧凝冰欺碧玉，寒岩积素拟南琛。 高山绝顶人来少，独对长松学浪吟。 蔺交无霜 王介石 村隈盘绕势逶迤，传道遗庥荫次陂。 忠义回天荣蔓草，阳和布地获棠枝。 为丘为里参疑信，说蔺说唐互转移。 往往莫须且未辨，但存好景永留垂。 主要旅游景点 榆次老城 编辑本段历史发展 榆次老城是隋开皇二年（公元582年），在汉城旧址上修筑起来的，迄今已有1400多年的历史。榆次老城历史悠久，文化深厚，旅游资源独具特色，集古民居、古城墙、古县衙、古寺院、古街道、古商铺等人文景观和山、水、林、泉、瀑等自然景色为一体，融晋商文化、民族文化、黄河文化、三晋文化、都市文化于一炉。同时，晋中古朴的民俗和多姿多彩的民间艺术赋予老城灵气与生机，自然、人文、历史、艺术，巧妙地融合在一起。 榆次老城占地100万平方米，古建筑群和园林建筑面积60万平方米。老城内有城隍庙、县衙、文庙、凤鸣书院、南北大街、市楼、思凤楼、清虚阁、大乘寺、西花园、遗址公园、褚尚书书院、桑芸故居等众多历史古迹和人文景观。建筑斗拱交错、重檐飞翘组成了庙、市、街、景合一特有的明清风格及宏伟景观。2003年９月２9日，“中国民间文化艺术博物馆”在榆次老城揭幕，100万平方米的老城与老城景区“馆园合一”。整个景区分为6个区域：民间文化博展区、民间传统文化演示区、民居文化区、市井商贸文化区、宗教文化区、文物古玩区。展品内容丰富，形象生动地介绍了中国民间习俗和民间文化。国内各大剧组在老城内成功的拍摄了《乔家大院》、《龙票》、《走西口》、《晋商》、《立秋》、《白银谷》、《幻影神针》、《李卫辞官》等10余部影片。 编辑本段旅游资源常家庄园 常家庄园 山西榆次常家，中国对俄贸易之第一世家。常家事业长盛不衰之原委，就在于该族深谋远虑，居富思危、课子苦读、家学渊源，代代恪守“学而优则贾”的家训，源源将优秀的文化人才输送到商界，经商集团保证了持久精英，纵横捭阖，将儒家思想与伦理道德完美地体现在经济意识与经营活动中，实现了经济理性与道德理性的合一，遂咸清代驰名中外之儒商望族。经之后近二百年的完善，建成百余处房屋四千余间，楼房五十余幢，占地六十万平方米。院内楼厅台阁，雕梁画栋，精致恢宏，蔚为壮观。另有七处园林，名花古木，高阁低亭，曲廊斋坊，水溪池潭，在千里堡墙八道堡门的环围下，实现了主人可燕居、可耕读、可修身、可遐想、可观赏、可浏览、可悦心、可咏叹等”八可”追求的理想精神庄园。现已修复的四万平米宅第，八万平米园林，虽只占原规模的四分之一，但基本上保持了庄园风格，再现了昔日风采。 后沟古树 后沟古村 榆次后沟古村位于榆次区东赵乡，与寿阳县相邻，全村有75户人家、280多口人，是榆次区一个有着悠久历史的古村落，可考历史可以上溯到唐代。村庄建筑接近陕北窑居，沿河岸依山势而建，保留了砖窑三合院、四合院、独立式窑洞等大量古建筑和精美的砖雕、木雕、石雕。村中精巧别致的古戏台、观音堂、菩萨殿，堪称北方民俗文化的活化石。 2003年1月，榆次后沟古村被中国民间文艺家协会确定为中国民间文化遗产抢救工程的古村落农耕文化遗产保护采样地。 2004年3月，榆次投资8000万元对后沟古村进行修复，工程按照整旧如旧、恢复原貌的原则，再次呈现了千年古村的田园风光，使它呈现在世人面前的是一处原汁原味的、较为完整的古村风貌建筑。 乌金山森林公园 乌金山森林公园 国家级森林公园乌金山风景区，群峰耸峙，草木滴翠，灵泉淙淙，珍禽异兽无数。其主峰上建水晶院，有龙池，冬不冰，夏不涸。红沙山在乌金山东南，峭壁嶙峋，沙石多红，有正寿寺，四围翠柏，其旁清泉溢出。阴山，在罕山西南，形势险峻，上有深洞，土塞罗列，为先年屯兵之所。大方山、中林山中揖群峰、松柏郁茂，四时浮青攒翠。五太山在河口村西北二里，下有五龙河。小五台山，在榆次城东北二十里，上建芦山寺，有九跃龙地。紫严山，接寿阳境，俗称长者头，相传为唐代华严经大师李通玄隐居处，中有华严寺，其山松柏丛生，蒜峪、芹峪二水俱出其下。

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