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1，春游图画怎么画

根据题名我估计你要画国画之类的传统画，我推荐你可以看下唐代画家张萱和周昉的游春图，比如《虢国夫人游春图》《游春仕女图》，都是很巧妙的构思并且技法高超，可以研习，估计能给你思路。望采纳~
要自己画啊，因为自己去春游的嘛

春游图画怎么画

2，春游画画要怎么画

春游画画该怎么画？亲身体验一下春游的感受。把你所看到的、所闻的画下来。画好后，看一下是否感受到春游的感觉。首先，要想清楚用什么画，怎么画才好看。那么，我有一些好的办法：绘画高手可以选择以下两种。水粉或水粉。油画。画画不是很好的朋友，可以选择以下两种。简笔画。（用彩铅涂色较好看。）蜡笔。春游的时候，你带上速写本和铅笔，即可画画。将你所看到的，都一一画下来。

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3，关于我来踏春的手抄报要有图有字怎么画求助

确定制作主题风格　　主题风格是整个制作的核心也是基础，首先要找准自己为什么制作电子手抄报，是为了突出什么样的活动还是为了宣传怎样的内容，而这些具体核心的动心都需要制作中得到体现和运用。　　准备文字素材　　寻找关于主题的文字内容，新建一个Txt或者Word进行保存，并且分条列述，便于制作时的搜索，同时需要将找到的文字进行压缩删减，找到或归纳最重要的或者最需要的。　　寻找图片素材　　图片素材一方面包括主题相关的图片，另外一些PNG格式的剪切画或者花边，制作时用于装饰。　　构思设计版面　　在制作电子手抄报前关于文字图片如何摆放和使用基本要做到心中有数，在大体框架的指导使用下再在真正操作过程中进行调整修改，达到更加的视觉效果。

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4，踏青节怎样过历史习俗诗词图画及来源统

踏青为春日郊游，也称“踏春”，一般指初春时到郊外散步游玩。旧时曾以清明节为踏青节，不过，踏青节的日期因时因地而异，有正月八日的，也有二月二日或三月三日的，后来则以清明出游踏青居多。踏青这种节令性的民俗活动，在我国有着悠久的历史，其源泉是远古农耕祭祀的迎春习俗。《尚书·大传》曰：“春，出也，万物之出也。”在西周，万物萌动之时，迎春郊游于野外就已成为礼制。据《礼记·月令》载：“立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫以至，以迎春东郊。”先秦时，齐国有“放春三月观于野”之俗；鲁、楚也有春日出游之习。这种农耕祭祀的迎春习俗对后世影响深远。踏青的起源，也与上巳节的出现有关。上巳节，日期为三月的第一个巳日，故而得名。其源头可追溯到远古，即夏代之前的仍处于母系氏族的男女择偶制度，当时未有婚娶，实行的是一个氏族和另一个氏族的季节性的群婚制度。后来发展到对偶婚，进入父系社会又有了婚娶之礼，出现了父系家庭。经过一个漫长的冬天之后，被寒风禁锢在屋内的青年男女们迎来春天，迎来繁忙的耕种、生产生恬，同时也有了择偶相配、生育的需求。这样人们便在祭祀地神（社神）、春神求农业丰收之后，又祭祀女性的生育神兼媒神以祈求子嗣繁衍，同时男女互相择偶，歌舞欢会，然后相配。当时，踏青的古俗是围绕着这些主题展开的：迎来春天、迎祭生育神、沐浴祓禊，以求多育；男女青年则求偶，要春嬉、欢会、歌舞、放纵。另外还有跳傩驱疫、求雨雩礼等活动。春秋战国时期，形成了比较固定的上巳节，春游踏青也成为民俗活动。据《韩诗》：“三月桃花水之时，郑国之俗三月上巳，于溱洧两水之上，执兰招魂续魄，拂除不祥。……续汉书礼仪志曰：三月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗涤祓除宿垢，为大洁”。这时踏青活动的主题，突出了“招魂续魄，拂除不祥”的“沐浴祓禊”。据《论语·先进》记载：“莫（暮） 春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”王充《论衡·明雩篇》解释为：这是一种多人在渡沂水时表演像龙一样的行列舞蹈（另一种解释：是描写几个大人与儿童在沂水中游泳，然后到舞雩台上吹风的情景）。舞雩是在暮春时举行的一种祭礼，含有龙崇拜及祈雨等多种内涵。这里不仅记载了祭祀性的“舞雩”， 还描写了当时的春游踏青活动。秦代以后，上巳节中过于放纵有关的节俗逐渐遭到禁止。除南方一些少数民族风俗以外，只有迎春、踏青等少部分活动得以流传，而原有的求配偶、求生育的性爱色彩渐渐消弭。汉代基本上承袭了先秦的“迎春”的习俗。除皇帝率百官举行“迎春仪”外，各郡县也有迎春之礼。如《后汉书·祭祀志下》载：“（县邑常于）立春之日，皆青幡帻，迎春于东郭外。令一童男冒青巾，衣青衣，先在东郭外野中。迎春至者，自野中出，则迎者拜之而还，弗祭。”此外，在春和景明的季节里，帝王贵族们常借迎春之仪游览春色。武帝太初二年（前103年），“三月行幸河东，祠后土。令天下大酺五日”[1]。后汉明帝、章帝、和帝、安帝、灵帝、献帝都常于春季出游。郡县官吏也常以劝农为“春行”。汉代还有春日采风习俗，据《汉书·食货志上》记载：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎绚于路，以采诗献之大师，比其音律，以闻于天子。”可见，这种劝民农桑的迎春之仪，已远不止仅仅“礼拜”而已，而是在演礼的基础上，增加了许多赏心悦目的余兴节目。关于民间春秋郊祭，《盐铁论·散不足》中曾记载说：“今富者祈名狱，望山川，椎牛击鼓，戏倡舞像；中者南居当路，水上云台，屠羊杀狗，鼓瑟吹笙；贫者鸡豕五芳，卫保散蜡，倾盖社场。”可见汉代的踏青风俗的盛行。魏晋之后，上巳节改定在三月初三日，《宋书礼志二》记“自魏以后但用三日，不以巳也。”故多称三月三，但文人一般仍称上巳。不过，上巳节的古俗逐渐被水滨裢禊、曲水流觞、踏青等活动取代，而成为游春娱乐的盛会。《晋书》载：每年三月初一至初三，人们依然出外踏青。《西京杂记》卷三记载：“正月上辰出池边盥濯。食蓬饵，以祓妖邪。三月上巳张乐于流水。”晋代后又有许多娱乐，如临水浮卵，浮枣，曲水流觞等，十分盛行。“曲水流觞”是在水溪旁结聚宴饮，也称“流杯曲水”。晋朝会稽人王羲之《临河叙》说：“又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。”这位人称“书圣”的王羲之曾于永和九年（353）三月三日与谢安、孙绰等人在会稽山阴的兰亭相聚，赋诗，流觞宴饮，写了一篇流传千古的名作《兰亭集序》：“永和九年（353），岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。……”虽然这次聚会是“修楔事”，但宗教的色彩已淡薄，文章实际描写的还是春日郊游盛会。南宋吴自牧《梦粱录》卷二说：“三月三日上巳之辰，曲水流觞故事，起于晋时。唐朝赐宴曲江，倾都楔饮踏青，亦是此意。”可见，春日踏青这种习俗活动在民间的普遍。（1）隋唐隋朝时期，踏青也是一项十分普及的民俗活动。尤其是每当春暖花开的时节，士女游春活动最盛。隋朝时，著名画家展子虔绘《游春图》，对明媚的春光及人们成群结队游春的情景有形象的描绘。约从唐代开始，人们在清明扫墓的同时，也伴之以踏青游乐的活动。由于清明上坟都要到郊外去，在哀悼祖先之余，顺便在明媚的春光里骋足青青原野，权作节哀自重转换心情的一种调剂方式。因此，清明节也被人们称作踏青节。唐代诗人王维诗句有“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”，一方面说明秉性贪玩的孩童，常常不满足于踏青游乐仅仅在清明举行，另一方面也说明了“清明”与“上巳”渐渐融合的趋势。唐代的踏青更为盛行。如杜甫有“江边踏青罢，回首见旌旗。”孟浩然有“岁岁春草生，踏青二三月。”据史载，唐代从农历正月十五至清明节的近两个月时间里，一直有人热衷于踏青。如据《开元天宝遗事》载：“都人士女，每至正月半，各乘车跨马，供帐子园圃或郊野中，为探舂之宴。”正月十五时，青草或许刚冒出小芽，然而性急的城里人就开始了“探春”活动。另据《旧唐书》记载，唐代宗曾在农历二月初二前往郊外踏青：“大历二年二月壬午，（代宗）幸昆明池踏青。”李淖在《秦中岁时记》也记载云：“唐上巳日，赐宴曲江，都人于江头禊饮，践踏青草，曰踏青。”唐代郊外踏青活动的盛行，由此可见一斑。唐诗中描写踏春活动常把时间定位在三月三前后，唐诗题目中出现“上巳”和“三月三日”的有八十多首，其代表性意象就是祓禊和踏青。刘商“踏青看竹共佳期，春水晴山祓禊词”(《上巳日两县寮唆会集时主邮不遂驰赴辄题以寄方寸》)很典型。而白居易《会昌春连宴即事》写他与刘禹锡、王起三人宴会联诗，这年寒食、上巳二节相连：“元年寒食日，上巳暮春天。鸡黍三家会，莺花二节连。”而刘禹锡联句云：“陌喧金距斗，树动彩绳悬。姹女妆梳艳，游童衣服鲜。”游女如云，衣饰鲜艳，说的就是上巳的踏青活动。这时，正是杨柳初上的季节，所以唐诗中描写踏春活动时，一般都用杨柳衬托。如张祜的《爱妾换马》诗有“婵娟踱蹀春风里，挥手摇鞭杨柳堤”（《全唐诗》卷五一一）的诗句，张籍的《江南春》更有“江南杨柳春，日暖地无尘……晴沙鸣乳燕，芳树醉游人”（《全唐诗》三八四）的描写，在杨柳吐丝的春天，也正是踏春游赏之时。（2）宋元经过多年的发展，融汇了寒食与上巳两个古老节日精华的清明节，终于在宋元时期形成了一个以祭祖扫墓为中心、辅以春游踏青的传统节日。宋代画家张择端的风俗画《清明上河图》就极其生动地描绘出以汴京外汴河为中心的清明时节的热闹情景。在这一画卷，画面人物就达550多人，牲畜50余头，船20多艘，车、轿20多乘。清明踏青之盛况，可见一斑。不过，宋代的踏青活动，大多集中在清明节。南宋《西湖老人繁胜录》说：“清明节，公子王孙富室骄民，踏青游赏城西。”孟元老的《东京梦华录》载，人们借清明上坟的机会，在郊外踏青聚会，以至“四野如市”：“寒食第三日，即清明节矣，凡新坟皆用此日拜扫，都城人出郊……四野如市，往往就芳树之下或园圃之间罗列杯盘，互相劝酬。都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归。”春天郊游踏青，这个节令活动与清明节日结合在一起，相沿成俗，内容也为之一变，娱乐身心的意义取代了宗教祭祀的寄托，更加盛行了。宋时诗人吴惟信诗云：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日墓笙歌收拾去，万株扬柳属流莺。”对当时春游自昼及暮，笙歌如痴的盛况可谓描摹得淋漓尽致。南宋以降，踏青更盛。南宋周密在《武林旧事》卷三中说：“西湖天下景，朝昏晴雨，四序总宜。杭州亦无时而不游，而春游特盛焉……都人士女，两堤骈集，几于无置足地。水面画楫栉比如鱼鳞，亦无行舟之路。歌欢箫鼓之声振动远近，其盛可以想见。偌大的西湖中，竟至“无行舟之路”；长长的西湖岸边，也“几于无置足地”，这种热闹景象，即使在今天，也难得一见。”[2]元代，踏青是一种常见的民间体育活动。喜欢歌咏而且强健有力的生命状态的杨维桢在《崔小燕嫁辞》一诗中写道：“崔家姊妹双燕子，踏青小靴红鹤嘴。”从这首诗中可以看到，崔家姐妹体态矫健，充满活力，一改过去诗中的“美女”纤弱、慵懒、哀怨、娇贵之类的感觉。（3）明清明代踏青与宋代一样，主要借清明节扫墓时进行。明刘侗、于奕正《帝京景物略·春场》曰：“三月清明日......是日簪柳，游高梁桥，曰踏青。”还在《帝京景物略·高梁桥》中说：“岁清明，桃柳当候，岸草遍矣。都人踏青高梁桥。”在明人谢肇涮的《五杂俎》中，也有类似的记载：“北人重墓祭，余在山东，每逢寒食，郊外哭声相望，至不忍闻。当时便有善歌者，歌白乐天寒食行，作变徵之声，坐客未有不堕泪者。南人借祭墓为踏青游戏之具，纸钱未灰，舃履相错，日暮，墦间主客无不颓然醉倒。”踏青虽在一年之春，但具体时日常有出入。明朝冯应京、元朝费著、唐朝李淖，分别在文中指明踏青时节为正月初八、二月二日、三月初三。农历二月二日人们纷纷出城采蓬叶，备牲醴纸爆竹，为土地神庆寿行祭礼。后来，由于清明扫墓，正值春光明媚，草木返青，田野一片灿烂芬芳。扫墓者往往“哭罢，不归也，趋芳树，择圃，列坐尽醉”，由单纯的祭祀活动演化而为同时游春访胜的踏青。此外，踏青时节除了登山临水，游览春光之外，人们还同时开展各式各样的体育娱乐活动，诸如放风筝、荡秋千、蹴鞠、牵钩（拔河）等，内容更为丰富。明代田汝成的《西湖游览志余》卷二十记载了当时杭州清明寒食时节踏青时还有百戏活动：“是日，倾城上冢，南北两山之间车马阗集而酒尊食罍，山家村店，享餕遨游，或张幕藉草，并舫随波，日暮忘返。苏堤一带，桃柳阴浓，红翠间错，走索、骠骑、飞钱、抛钹、踢木、撒沙、吞刀、吐火、跃圈、斛斗、舞盘及诸色禽虫之戏，纷然丛集。”明清以来，踏青风俗亦然。《温州府志》记载：“清明扫墓而祭多有邀亲朋，拏舟击鼓铿金类游湖者。”《杭州府志》说：“二月花朝以往，士女急先出郊，谓之探春。画舫轻舟，栉比鳞集，先南屏，次放生池、湖心亭、岳王坟、卢舍庵，后入西陵桥、放鹤亭、比来皋亭山、刘坟村。每当春日，桃花盛放，一望如锦，游人多问津焉。”《金华府志》：“清明日，人家门户插柳枝，长行赏郊外名曰踏青，前后十余日祭扫先坟。”绍兴地区还在踏青时节进行祭祀大禹活动。《绍兴府志》记载：“三月五日俗传禹之生日，禹庙游人最盛。无贫富贵贱，倾城俱出，士民皆乘画舫，丹垩鲜明，酒樽食具甚盛，宾主列坐，前设歌舞。小民尤相矜尚，虽非富饶，亦终岁储蓄，以为下湖之行。春欲尽，数日游者益众。千秋观前一曲亭亦竞渡不减西园，至立夏日止。”清初潘荣陛所著记述北京岁时风物的专著《帝京岁时纪胜·岁时杂戏》也详细记载了清明时节扫墓踏青的情景：“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，提酌挈盆，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。”（《帝京岁时纪胜·岁时杂戏》）每至春回大地、草木皆绿的清明时节，人们纷纷兴致勃勃结伴前往郊外踏青，游玩、放风筝。特别是从清乾隆年间起，所修的许多地方志和地方文献中都记载了清明时节踏青、放风筝的情景。直到今天，春游踏青活动仍为人们所喜爱

5，一年轻春游图如何画

阳春三月，正是春游的好季节。我高高兴兴地来到学校，可是天公不作美，忽然下起了一场绵绵春雨。怎么办呢？看着我们愁眉苦脸，老师就来个“室内春游”。我们玩起了“踩气球”、“　过独木桥”等游戏，大家欢乐的笑声把家长给引来了。我们一起举行了“亲子活动”。教室里不时爆发出一阵阵快乐的笑声和掌声。　　后来为了让我们玩得尽兴，学校决定冒雨让我们去春游。同学样立刻欢呼起来。 　　我们撑着伞，穿着雨衣，排着队出发了。我从楼梯上往下一看，哇，好多把雨伞啊！一把把雨伞就像一个个蘑菇，五彩缤纷，美丽极了。一路上，路边的行道树长满了碧绿的叶子。我们顺着又宽又长的马路来到了漳州师院。你年看，这里几棵高大的大王椰子树，它的叶子在雨中摆来摆去，就像和我们招手，在欢迎我们。你瞧，那里有一棵紫薇才刚刚吐出嫩芽，师院里有许多雕塑……多么美丽的学院啊！
不晓得楼主的疑问是思维导图怎么画，还是思维导图用来做什么。 如果是画图，建议楼主可以多用用软件，手绘的图虽然有成就感也好看，但是用电脑软件画出来的图可以长期保存使用并不断更新。 如果是问思维导图的用法，我在教学上经常用到。学生学珐海粹剿诔济达汐惮搂...1150

6，有什么提精神的好办法啊

喝茶和咖啡 比较常见 要么疼痛点 捏下自己软软的肉......... 要么是轻轻咬下舌头.... 其实还是平时作息有规律点 一周运动几下 释放下压力 精神还是不错的
悬梁刺股
远眺，休息一下。听音乐
防“春困” 合理饮食是大脑的清醒剂，适当的春补可使人精力充沛。 合理安排一日三餐：早饭应吃些含淀粉的主食，它代谢后生成的糖类是大脑惟一可利用的热卡，且应增加蛋白质的副食，如蛋奶、豆浆和肉，以保证全天旺盛的精力，占总热量的30%；中餐应适当多食些高蛋白营养品，如豆制品、花生、鱼禽蛋等，以补充机体的消耗。这些食品中蛋氨酸含量高，后者具有抗寒和抗病之功效。晚餐不宜多吃，以免影响睡眠，加重春困症状。 饮食应清淡，适当地春补。油腻食品可使人产生疲惫无力、情绪低落的症状，这将加重“春困”现象。春补原则：以平补、清补、食补为宜，对特殊人群则行药补，如莲心、山药、百合、扁豆和红枣等食品，最好制成药粥，以驱除疲劳，增强机体的精力。 摄取足量蛋白质：优质蛋白质可增强体力，旺盛精力，驱除“春困”，且富含可使大脑清醒和警觉的酪氨基酸，故春季应多食牛羊肉、鱼类、动物内脏、鸡鸭肉和鹌鹑等等。 多吃新鲜果蔬，补充维生素和矿物质：新鲜果蔬富含维生素，且富含维持细胞水分的矿物质。应多食香蕉、葡萄、橘子、苹果和荸荠等富含钾镁的水果，因为缺钾会使肌肉软弱无力，精神萎靡，注意力涣散。 “药补不如食补，食补不如神补”。那么，怎样进行“神补”呢？ 用绿色养眼 　　春回大地，满眼新绿，草木萌芽，让人赏心悦目。当我们疲劳、烦闷时，漫步在满园葱茏的林间或草地的时候，很自然会感到神清气爽，心情舒畅。医学专家认为：绿色柔和明快，对光线的反射相对较弱，它能吸收阳光中对眼睛有害的紫外线，不让眼睛受到伤害，它能使人们消除视疲劳，可以缓解人们大脑中的紧张情绪。 　　踏青以健身 　　春光明媚，山清水秀，正是春游踏青的大好时光。踏青不仅可以使你感觉到放松后的轻松愉快，而且还可以促进您身体的新陈代谢功能，加强血液循环，调节神经系统趋于正常，使心肺功能更加强盛，让全身的肌肉和骨骼得到锻炼，踏青时的“日光浴”还可以使你的肌肤健康亮丽。 　　放风筝以活血 　　带着家人外出放放风筝，也是一项有益身心的“神补”活动。放飞一只风筝，活动全身筋骨，身子不时前倾后仰，眼睛跟踪极目远眺，动静结合，手脚、眼睛和大脑同时运动，互相协调。放飞风筝，既可得到欢乐，又可让人舒筋活血。 　　用爱好怡情 　　试验论证：人每天漫步于花草林园之间，可以使耐力增加15%，皮肤表面温度下降1℃至2℃，每分钟脉搏减少4至8次，消除疲劳的时间缩短80%，还能让人的嗅觉、听觉、视觉、触觉提高到最佳状态。难怪有人说花草是我们人类最好的“保健医生医生”。像书法、绘画、写作和养鸟等等爱好都是神补的好措施，只要自己喜欢，能够陶冶性情，便不拘于何种形式。就拿练习书法来说，要求精神高度集中，顿笔裹锋、笔走龙蛇，眼、手、心并用，练到一定程度，便可沟通内气运于笔端，达到练气功的作用。 　　要控制调节情绪 　　皮肤神经也受大脑控制，若精神不好或长期紧张、恐惧、压抑等，会导致皮肤血液循环不良，营养供应不足，使皮肤苍白、多皱纹，过早衰老。
凉水洗脸，芥么豆之类.....
大冬天的，凉水洗脸，一洗特精神

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