禅手怎么做，手势的佛相手势

1，手势的佛相手势

佛教的手势被称为“印相”或“印契”，又称“手印”。在象征佛说的思想意念时，和世俗生活中的手势绝不可同日而语。“手印”在开始出现佛像时就是和佛像的造型融汇在一起的。在佛教造像中，必不可少的手印造型，历来以释迦牟尼五印为典型。1. “说法印”是佛陀说法时的惯用手印，它的形态是用拇指捻中指或食指、无名指，并使其它手指自然舒张，手心向上、向下、左手心向右，右手心向左均可，借以显示说法的庄严性。左手横放在左脚上，右手向上屈指作环状。（图见说法相）2.“禅定印”是佛陀在菩提树下习道时禅思入定的象征手势。这时双手心向上放在下腹部，把右手置左手上，两拇指尖相接，表示禅心安定之意。3.“降魔印”是象征佛陀成道时降服魔王的手势，是把右手心盖住盘腿的右膝，将手指直垂向下，做触地状，所以又叫“触地印”，表示释迦牟尼在成道之前为了众生，牺牲自己，这些惟有大地可以证明，因为这些都是在大地上做的事。4.“施愿印”是普渡众生，满足众生心愿的慈悲象征，是一手自然下垂，手心向前，手指并拢伸直。5.“施无畏印”表示能解除众生的苦难，是单手举至胸前，手心向前，手指向上伸直的造型，通常和“施愿印”同时使用。以上五种手印，合称为释迦五印，这是最常见的几种印相此外，还有一些复杂的密宗手印在佛像中使用。而佛像的形态也因着手印的不同，呈最常见的成道相、说法相和旃檀佛像三种。1.说法相：说法印+结跏趺坐，表示佛说法的姿势。2.成道相：定印（左手横放在右脚上）+触地印（降魔印）3.旃檀佛像：一般为佛祖立像，左手施愿印+右手施无畏印。

手势的佛相手势

2，初学者怎么练二指禅

二指禅　　少林绝技二指禅是少林鹰派武术的代表性套路。这个套路主要以二指为主，专取人体要害，指法恶毒，是生死搏斗的秘密武器。《少林鹰派拳谱》云：“少林绝技二指禅，千古名刹寺内传；运气打坐苦修炼，内外结合手上先；二指倒立朝天蹬，仙人指路眼失明；左右盘插软肋下，上下翻打穴位拿；夜深人静势山崩，拳禅妙融在其中”。　　二指倒立是二指禅功的标志。二指倒立是指尖硬度及指力、腕力、臂力、腰力、等总体能力达到一个层次的体现。　　以下训练的方法，可以使练习者1-3个月内达到二指倒立的功力。　　1.准备工作，练习前剪净指甲，以防止在练习时影响指尖触地部位，防止发生指甲破损。　　2.早晚用开水（要多开？）烫手，以促进手部血液循环，防止手指僵硬。　　第一式:双龙探海　　自然站立，上身前弯，以两手食、中二指指尖触地，身体前倾，使触地手指承受身体部份体重的压力，并努力达到无法忍受的程度。　　目的：锻炼手指指尖的硬度及手指力量和手腕力量。　　注意事项：练习时尽量保持手指端直，手指、手腕、手臂成一直线。　　练习时，应遵守循序渐时的规律，从最初每项次1分钟到每项次能坚持30分钟为佳。身体的重量都压在双手指为好。练习时间自己调整，每天练习次数不得低于10次。　　第二式:翻江倒海　　以双手手掌撑地做靠墙倒立练习，努力保持身体端直，直到双手无法支持为止。目的，锻炼手臂支撑力和身体在倒立时的平衡能力。　　注意事项：练习时，注意力集中于双脚脚心，以减轻头部血液的压力。尽量优质身体端直。　　如在工作时间隙练习，应脱鞋、用张旧报纸铺地，防止弄脏工作点的墙壁和自己的双手。　　调整练习时间：每天练习不得低于10次，努力提高每次倒立的时间，达到1个月后1次倒立10分钟。（高血压心脏病不能练习）。　　第三式:双龙戏水　　以双手食、中二指触地做俯卧撑，努力达到边疆俯卧撑起100次为好。　　调整练习时间，每天练习不得低于10次。在练功时间，每天练习不得低于10次。在练功期间隙都应练习以手指点、刺、击打任何可以击打的物体。　　目的：锻炼指尖硬度和指力、腕力、臂力。　　当按以上三式功法练习基本功力达到每式规定次数和时间时，就能轻松完成或表演二指倒立了。　　二指倒立：　　练习二指倒立时，先以双手十指做倒立，待身体稳定后，道先将体重倾移到左手，右手迅速改用二指支撑，并同时将全向右手倾移，左手再迅速改用二指撑地后，将身体保持平衡，努力使倒立时间不断增加，并逐渐将双手改为单手二指撑地当能以单手二指支撑完成倒立时，二指禅功成。

初学者怎么练二指禅

3，如何练习行禅

统学习打坐禅修，把握打坐的原理、各种方法的操作、入门、突破、路怎么走、问题怎么解决。1、系统学习打坐禅修，全面把握实证的理论原理、怎么入手，各种方法的具体操作，遇到各种问题的原因和解决办法，每一步路怎么走，怎么悟道等，老师用自己的所修、所证，讲得通透，有很多同修的实证经验参考。建议百度“思维本体学实证网”-参阅文章《打坐修证的新手指引》。或百度“本体佛学新浪博客-开悟的一些特点”，博客分类如下：《科学实证》讲解、视频教学（打坐各方法、问题的专题汇总）、观心、实证、开悟。方法和路这样走（供参考），一是从观身体觉受入手：观手或观呼吸，心稳定了，再观心或观慢动作等入定。二是从心入手：直接观心(随时知道自己在干什么，佛教特有法门)。2、坐姿有双盘、单盘、散盘、缅甸坐等等。坐姿以自我感觉舒适、自然为主，不要追求高难度，不能因为坐姿的不适影响了心的突破。因为我们是练心的，不是练习身体。心达到一定的层次，心柔软了，身体自然会柔软，自然能双盘起来，真正标准的坐姿，是在打坐的过程中，随着心力的提高，身体自然而然的会调整到标准的坐姿，大道自然。3、放松入静，打好基础。耐心的从身心两个方面进行放松，身体是放松那些容易紧张的肌肉群，心里是放下那些作意、紧张、追求、急躁的念头。高度重视放松，把放松做为一门课程去练习，反反复复从身心两个方面交叉结合去放松。4、打坐的方法很多。选择一个观察对象来观想，制心一处，目的是培养和形成专注力。观察对象非常的多，动态的有慢动作，静态的有观呼吸、观佛像、观莲花、观一些境界等等，声音类的有佛号、咒语等。初学从观呼吸入手相对比较容易，因为对自己的身体觉受比较敏感，容易形成专注力。5、常用的方法很多，观呼吸、观手、观心、观慢动作、念佛号、耳通圆根法门、睡功等，每一个方法的理论原理讲得通透，这是最关键的。然后是怎么入手，怎么用心，怎么操作，会碰到什么实际问题，这些问题的原因和解决办法是什么，每一步怎么修，怎么突破，一整套的把握。实证起来，不盲目，能少走弯路，预防走错路，自己能主动的去打坐。

问：可否请禅师开示例如：行走时以那一种速度最好——慢速、中速、或快速？在行禅时，我们应当「想」什么呢？再者，可否请禅师给我这个初学者一些方针，以便能培育更深的定力?答：有四种明觉：有义明觉——清楚地了解什么是有利益的，什么是没有利益的。适宜明觉——清楚地了解什么是适当的，什么是不适当的。行处明觉——清楚地了解处在一切姿势当中所用的修行方法。不迷惑明觉——以观智清楚地了解究竟的名色法。这就是观禅。前两种明觉不是禅修，第四种明觉就是观禅，因此，如果你修行止禅，就是在修行第三种明觉，你必须在一切的姿势，即：行、住、坐、卧当中专注于禅修的法门。如果能够尽你最大的努力，在一切姿势当中专注于禅修的法门，你的定力就会进步。《清净道论》中提到有助于提升定觉支的十一件事：保持洁净——意思是你应当保持你的身体、指甲、衣服等清洁；善巧于相——意思是你应当善巧于了知所修行法门的预备相、取相及似相。例如：安般念的禅相、地遍的禅相等；平衡五根；有时候抑制心——意思是当你的择法觉支、精进觉支和喜觉支太强时，你应当抑制你的心，并且着重于开展轻安觉支、定觉支和舍觉支；有时候策励心——意思是当你的轻安觉支、定觉支和舍觉支太强时，你应当策励你的心，并且着重于开展择法觉支、精进觉支和喜觉支；藉着信心及悚惧智来激励无精打采的心；以平等舍心来看待因果报应的事件；避免与散乱者来往；常与有禅定者来往；思惟禅定与解脱的利益；使心倾向于修行禅定。因此，你可以实行上述这些方法来提升你的定力

如何练习行禅