怎么画简易风雨桥，作者为了说明桥之美列举了四个例子四个例子四幅画请谈谈你对
来源：整理 编辑：航空兔素材 2023-07-29 07:44:21
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1，作者为了说明桥之美列举了四个例子四个例子四幅画请谈谈你对
1、厚厚实实的平面铺开的苇丛使空间显得狭窄拥挤，令人产生憋闷感；间或出现的石桥轮廓简单鲜明，能使空间陡然显得疏朗开阔，令人觉得神清气爽。 2、细弱的柳枝拂着桥身厚重坚硬的石块，这里有形体上的强弱、轻重、动静之分，有颜色上的对比，还有变(柳枝年年发新芽)与不变(桥能历久不变)之别，种种不同，归粻花纲拘蕺饺告邪梗矛结起来，其实是阳刚与阴柔这两种美的类型的不同，因桥的轮廓精心设计而和谐统一。 3、长桥一般建筑在比较宽阔的水面上，打破了背景的单调感。桥是人们劳动的成果，出现在苍茫水面上的长桥，是人类创造力的体现。整个环境似乎有了灵气和生命。 4、桥面上盖有廊和亭的桥，给人安闲、自在的感觉，这种感觉恰好与险峻的山峰、桥下的急流给人的感觉形成对照。 希望帮助到你，若有疑问，可以追问~~~祝你学习进步，更上一层楼！(*^__^*)第一个例子写了石桥与密密的苇丛的搭配给人带来了舒畅的感受，繁密厚实的苇丛使人产生憋闷感，桥的出现使空间显得疏朗开阔，令人神清气爽。第二个例子写了石桥与细柳的搭配令人“销魂”，作者在此强调时间是早春，柳树刚刚发芽，与坚硬的石桥组合在一起。第三个例子写长桥之美，正与上个例子对比，这里所展示的是一种开阔宽广的美，长桥一般建筑在较为宽阔的水面上，打破了背景的单调感。第四个例子写风雨桥，桥面上盖有廊和亭的桥，给人安闲、自在的感觉，这种感觉恰好与险峻的山峰、桥下的急流给人的感觉形成对照。这四个例子都强调了桥与周围的环境的巧妙组合，构成完美景致。(*^__^*)
2，请湘西 怀化 张家界 辰溪诸地知晓湘西酸萝卜制作步骤告知
准备一个陶瓷坛子，洗尽晾干。烧开一壶水，晾晾后倒入干净的坛子。加入洗干净的姜片，一袋盐，花椒，整瓣的大蒜，新鲜的大红椒（要洗净晾干），放入十几个藠头。切忌不要带生水。放入一个干净的整梨子。密封坛子半月或者一个月左右。萝卜最好选用湘西地区那种红皮小萝卜，这种萝卜其实重庆地区靠近湘西的秀山一带都有。将萝卜洗净晾干，切成片或者块，放入准备好的酸水坛子，密封，开始会要慢一点，大概要半个月左右，萝卜才会变酸，随着时间的推移，以后要的时间会越来越短。其实不光萝卜，其他别的蔬菜都可以做酸，比如辣椒，莴笋头，豆角，凉薯，包菜等等，就是一定要洗净晾干，不带生水，要是带了生水，坛子就会坏。随着时间推移，坛子里的水少了，可以视情况加入凉开水，加入盐，里面的梨子，藠头可以一直放在里面，不要拿出来，那是所谓养坛子的。只要精心，酸水坛子可以用上一辈子。怀化张家界现在都不属于湘西了。酸水以前有，现在好像都比较少了，都用醋代替了。最简单的方法，将切好的萝卜用在开水里面过一下，马上将开水倒掉，再用冷水将萝卜冷切，冷的时候要马上换水谁，一直到冷透，再倒点醋，放点辣椒（剁辣椒最好了），加盐，拌匀，过几个小时就可以吃了在芷江风雨桥旁步行街最早卖摊最出名唐氏酸萝卜有个卖酸萝卜的店，上过湖南卫视，卖的东西很多，有酸萝卜，酸萝卜秆，辣椒泡姜等各种泡菜。还有免费的酸水可以喝，酸甜辣，特别好吃。口水都流拉。里面有香菜，很香的！主要取材于怀化舞水河生产的红萝卜，把清脆可口的红萝卜采来后，放在流水中冲洗干净，切成均匀的薄的片儿，拌上作料，放在粉红色的酸水中浸泡，经一个晚上取出，拌上喷香的油泼辣子，便是芷江著名的芷江酸萝卜.湘西泡菜制作关键在乳酸菌发酵，如果在老盐水中加入天然防腐的中药香料，就能保持酸汤清澈，多年不坏。还可以放入天然增脆剂，使菜的细胞脱水，而细胞壁不受损伤，吃起来就会很脆爽。吃的时候拌上红油辣子和香粉那就是种享受。有酸萝卜，酸甜萝卜，泡黄瓜，海白菜等几十个品种。制作方法1先把一个密封的大肚坛子洗干净，晾干水分，备用。2取湘西山泉水10千克放入坛中，加入海盐，淘米水，香料等充分溶解。3把包菜，萝卜，辣椒等原料洗净晾干放入坛中，充分浸入泡菜水中。4把泡菜坛盖好密封后放在土灶边，保持20摄氏度。15天左右就成熟。5取出泡菜，拌上湘西油辣子，正宗的湘西泡菜就做成了。TAOBAO湘西乡里妹子店酸水就是用煮饭的米汤加点醋. 米汤就是煮饭时,饭还没有熟时候的水.一般选用红色的萝卜比白萝卜好些. 泡到酸水里面时候放点盐. 取出来吃的时候,清洗一下,把萝卜里面的酸水拧干味道更好.有的里面放糖,那就是味道甜的.
3，桥之美吴冠中作者资料
目标：理解作者所写的桥之美；与中国石拱桥比较，感受两种不同的表达方式；理解一些难句的情味。课时：两课时（课内指导一课时，课外自读巩固一课时）第一课时（课内指导）步骤：○导入○简介作者：吴冠中1919年生，中国现代画家。○在早读课读过书的基础上，快速阅读课文，（或看播放有关画面）思考：在作者看来， “桥”美在何处？你对此有什么感想，从中受到什么启发？提示：这篇课文以画家的标准和眼光，发掘桥在不同环境中所产生的美学效果。美术工作者以独到的视角，引领我们用“另一种眼光”去看我们此前虽感觉到美好而说不出好在何处的景物，这些景物在此时焕发出新的灵性与生命力。画家眼中的桥有什么特殊的美感呢? 学生先思考或回答，教师再明确指导：概括地说，是桥在不同环境中，起着各不相同的形式作用，即具有不同的美学效果。第一个例子，是写石桥与密密的苇丛相配合给人带来的特别感受。厚厚实实平面铺开的苇丛使空间显得狭窄拥挤，令人产生憋闷感；间或出现的石桥轮廓简单鲜明，能使空间陡然显得疏朗开阔，令人觉得神清气爽。第二个例子，是写石桥与细柳合作创造的动人景致。细弱的柳枝拂着桥身厚重坚硬的石块，这里有形体上的强与弱、轻与重之分，有动静之分，有颜色上的对比，还有变(柳枝年年发新芽)与不变(桥能历久不变)之别，种种不同，归结起来，其实是阳刚与阴柔这两种美的类型的不同，差距如此之大而仍能和谐统一，可能就在于桥有着经过精心设计的轮廓吧。第三个例子，是写长桥之美。长桥一般建在比较宽阔的水面上，打破了背景的单调感。同时，如前所说，桥是人们劳动的成果，出现在苍茫水面上的长桥，是人类创造力的体现，从这个意义上说，它似乎也具有了生命。第四个例子写的是形式比较独特的桥——风雨桥，作者没有明言桥所起的作用，不过，我们不妨做一些揣测。如，从作者说风雨桥上的廊和亭是“古代山水画中点缀人物的理想位置”，再结合我们欣赏国画的经验，可以想像得到，桥面上盖有廊和亭的桥，给人安闲、自在的感觉，这种感觉恰好与险峻的山峰、桥下的急流给人的感觉形成对照。在以上四个例子中，桥或为主体，或为陪衬，或起着画龙点睛的作用，但都与周围景物成为和谐的一体，共同构成入画的景致。随后，作者比较概括地写桥普遍具有的形式作用：联系形象的重叠与交错。这是对作者眼里的“桥之美”的进一步补足。文章以《清明上河图》里的“虹桥”及乡间小桥为例，指出通过桥能构成丰富的画面。此后作者宕开一笔，开始结合具体实例谈桥与周围景物要互相衬托、呼应的问题，作者是所举实例基本上持否定态度。○引导学生体味下列句子的情味。1．茅盾故乡乌镇的小河两岸都是密密的芦苇，真是密不透风，每当其间显现一座石桥时，仿佛发闷的苇丛做了一次深呼吸，透了一口舒畅的气。赏析：其实，苇丛不会“发闷”，也不会做“深呼吸”，这只是人的感受投射到它身上而已。这表现了作者与周遭环境已融为一体。2．早春天气，江南乡间石桥头细柳飘丝，那纤细的游丝拂着桥身坚硬的石块，即使碰不见晓风残月，也令画家销魂！赏析：杨柳拂桥是江南常见的景色，作者将时间限定为杨柳刚刚返绿发芽的早春天气，将桥限定为石桥，两种景物之间的反差与对比，形成特殊的美感。 “杨柳岸，晓风残月”是宋人柳永的名句，这里说“即使碰不见晓风残月，也令画家销魂”，是强调细柳与石桥构成的美景本身已够动人，不再需要别的东西来烘托了。3．无论是木桥还是石桥，其身段的纵横与桥下的水波协同谱成形与色的乐曲。赏析：这句话的意思是，桥横跨在水面上，与桥下的流水在平面上形成交错；同时，桥的颜色与流水的颜色也相互映衬。桥与流水如一支乐曲一样是一个整体。4．田野无声，画家们爱于无声处静听桥之歌唱，他们寻桥，仿佛孩子们寻找热闹。赏析：桥的美就是对桥的存在的一种大声宣告，桥的美也像乐曲一样有着和谐的韵律，这吸引着画家总是追寻着桥的身影。○比较：《中国石拱桥》与本文的区别：中国石拱桥以准确的数据、例子等对中国石拱桥的特点进行了说明，是人对石拱桥有一个整体的了解；本文则用艺术家的眼光对桥的美进行了描写和评价。板书：桥在不同环境中，具有不同的美学效果例：1、石桥与密密的苇丛相配合（感受特别） 联系形象的重叠与交错2、石桥与细柳合作创造（景致动人） 构成丰富画面3、长桥之美（富于创造力）4、风雨桥（形式独特）第二课时（课外进行）学生课外自读全文，把优美的句子抄在笔记本上，把难懂的句子找出来，与同学讨论或找老师课外辅导。把生字词注音解释后抄在笔记本上。或【简介】《桥之美》是一篇美学小品，语言具有强烈的画面感与抒情般的感染力。吴冠中先生将桥置于一个个构图框中，发掘出桥在不同环境中所产生的不同美学效果，给人一种新的审美视角。课文由桥的诗境美引出桥在绘画上的形式美，再将桥自身的结构美与它的构图美作对比，肯定强调了桥之美美在构图，美在它在不同环境中的多种多样的美学作用。接着以诗意的语言具体描绘了不同的桥与自然环境、社会环境和谐优美地融合的几幅画面。得出结论：“凡是起到构成及联系作用的形象，其实也就具备了桥之美！”【详介】《桥之美》是一篇美学小品，作者叙述桥在不同环境中，起着各不相同的形式作用，即具有不同的美学效果。为了能让普通读者理解和接受这个观念，文章从大家熟知的“小桥流水人家”这句诗人手，首先摆出一个看法：它“固然具有诗境之美，其实更具有绘画的形式美”。接着以粗笔勾勒、大块涂抹的方式迅速将小桥、流水、人家提炼成构图所需要的块、线、面，并把它们搭配、组合起来，构成画面，强调了桥在其中所起的重要作用，然后又大而言之，指出桥在江南水乡和威尼斯同样在构成当地特色美景上不可或缺。这段文字为读者开辟了一个视角：可以完全从审美的角度来看桥，同时也为下文展开描述预设了心理准备。课文随后举了四个例子，桥在外观、材料与所处位置上各不相同，而都能和周围的景物既形成对照又不失和谐。第一个例子，是写石桥与密密的苇丛相配合给人带来的特别感受。厚厚实实平面铺开的苇丛使空间显得狭窄拥挤，令人产生憋闷感；间或出现的石桥轮廓简单鲜明，能使空间陡然显得疏朗开阔，令人觉得神清气爽。第二个例子，是写石桥与细柳合作创造的动人景致。细弱的柳枝拂着桥身厚重坚硬的石块，这里有形体上的强与弱、轻与重之分，有动静之分，有颜色上的对比，还有变（柳枝年年发新芽）与不变（桥能历久不变）之别，种种不同，归结起来，其实是阳刚与阴柔这两种美的类型的不同，差距如此之大而仍能和谐统一，可能就在于桥有着经过精心设计的轮廓吧。第三个例子，是写长桥之美。长桥一般建在比较宽阔的水面上，打破了背景的单调感。同时，如前所说，桥是人们劳动的成果，出现在苍茫水面上的长桥，是人类创造力的体现，从这个意义上说，它似乎也具有了生命。第四个例子写的是形式比较独特的桥——风雨桥，作者没有明言桥所起的作用，不过，我们不妨做一些揣测。如，从作者说风雨桥上的廊和亭是“古代山水画中点缀人物的理想位置”，再结合我们欣赏国画的经验，可以想像得到，桥面上盖有廊和亭的桥，给人安闲、自在的感觉，这种感觉恰好与险峻的山峰、桥下的急流给人的感觉形成对照。在以上四个例子中，桥或为主体，或为陪衬，或起着画龙点睛的作用，但都与周围景物成为和谐的一体，共同构成入画的景致。随后，作者比较概括地写桥普遍具有的形式作用：联系形象的重叠与交错。这是对作者眼里的“桥之美”的进一步补足。文章以《清明上河图》里的“虹桥”及乡间小桥为例，指出通过桥能构成丰富的画面。此后作者宕开一笔，开始结合具体实例谈桥与周围景物要互相衬托、呼应的问题，作者对所举实例基本上持否定态度。
4，贵州民族学院是几本 今年分数线是多少 求教
贵州民族学院改名为贵州民族大学，是二本学校。贵州民族大学2013年专升本录取分数线：http://www.gaokw.com/fenshu/guizhou/74071.html贵州民族大学2014年省外艺术类专业合格分数线：http://www.gaokw.com/gk/hegexian/86689.html贵州民族大学2015年艺术类专业合格分数线：http://www.gaokw.com/gk/hegexian/110453.html2012年贵州民族学院已经更名为贵州民族大学，但是还是二本，至于今年的分数线我就不是很清楚了，我2012年已经毕业了，我是美术特长生，我08年高考的时候，我没记错的话，我进民大的分数是文科397分，希望对你有用。贵州省是一个多民族的省份。在这片土地上居住着3200多万勤劳质朴的各族人民，其中苗、布依、侗、彝、仡佬、土家、水、回、壮、瑶等少数民族人口占全省人口的四分之一以上。贵州又是夜郎过国所在地，历史上夜郎古族有着与巴蜀、大理、滇国、南越的西南诸古族齐名的久远而辉煌的历史。这里有奇特的民族节日，醉人的酒文化，悦目的蜡染、刺绣，动听的铜鼓、芦笙，粗犷的苗、侗舞蹈，奥秘的摊戏、跳神，如痴如醉的跳月、浪哨......说不尽的独特的风土人情，处处反映着这片土地上各民族的民风的悍勇、粗犷、慷慨、诚实、热情、古朴，使人发现一种人间和大自然的亲密无间的契合，领略到一种充满原始生命力的乡土情调。贵州是山美水美人更美的民俗旅游胜地。登上这片红土高原，可以愉快地漫游黔省的山山水水，领略那质朴的民风人情而流连忘。 贵州是苗族人口最多的省份，全国的苗族有60%住在贵州省。苗族在省内分布面积最广，几乎所有县、市都有苗族聚居的村寨。黔东南苗族侗族自治州是苗族最集中的地区。此外，黔南、黔西南自治州和松桃、威宁自治县也有一定数量的苗族人口分布。 苗族的族源十分古老，因分布地域不同而各自称[蒙]、[模]、[毛]、[髦]、[雄]等。 苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗族支。过去没有文字，1949年后新创造了苗文。 苗族喜聚族而居，形成大小不同的村寨。村寨多依山建筑，有的靠近河溪的山脚，有的在山腰，有的则靠近山顶。住房以木结构为主，多数为两层。少数为三层。在山腰上的多为吊脚楼式。 苗族服饰差异较大。一般来说，男子畜发包头巾，身穿无领、大袖、宽裤脚服装，腰带束身，冬天缠裹腿。妇女头顶束髻，包头巾，戴手钏、耳环和项圈，穿裙子。大多数裙子为百褶裙，因居住地区不同，裙子的长短不一，颜色以青、蓝二色为主，也有其它颜色的。上衣开襟，一般不用扣，多以花带束腰。 苗族崇拜祖先，信鬼神，也有信其它宗教的。主要节日有：苗年、吃新节、四月八、芦笙节、端午、龙船节等。 布依族 布依族是少数民族人数在贵州仅次于苗族的又一主要民族，全国的布依族绝大部分聚居在贵州，以黔南布依族苗族自治州和黔西南布依族苗族自治州较集中，也有聚居在安顺地区、铜仁地区、遵义市、毕节地区、六盘水市和贵阳市等地。 布依族先民是古越人的一支，后称"僚人"，元明时期称"仲苗"、"青仲"或"仲家"。从史籍称布依族先民为"爿羊 牁僚"分析，布依族作为 并畔夜郎文化的主体民族之一。布依族有自己的语言、属于驻藏语系 侗 语族 傣语支，没有文字，1949年后创造了布依文。 布依族多依山傍水聚族而居，单家独户很少见。他们喜住楼房，房子一般为三层。底层饲养牲畜，堆放农具、杂物；二层住人，三层储存粮食等。有的地区也居住吊脚楼式的房子。 布依族服饰，男性式样简单，与汉族大致相同；女性则具有浓厚的民族特点，大多数穿裤，也有穿裙的。喜欢蜡染、领、肩、襟、袖、衣摆都镶有花边。地区不同，服饰也各异。包头帕，紧围腰，妇女喜欢银饰等。 布依族信 神，尤崇 祖先。也有信外教的。节日很多，有六月六、三月三、四月八、 新节、赶乾洞等。 侗 族 源于古百越族系，秦汉时由百越西瓯中的一支自长江支流沅水向西南边 于今贵州、湖南、广西三省区毗邻地区，分布在贵州的黎平、从江、榕江、天柱、锦屏、三穗、镇远、剑河、玉屏一带。 侗族有自己的语言，属汉藏语系 侗语族侗水语支。侗族无文字，通用汉文，1949年后创立了拉丁字母拼音的侗文。现在还是多以汉语为交际工具。 侗族多依山傍水而居，溪流上建有桥梁，以"风雨桥"（花桥）最为出色。村寨有宝塔式的"鼓楼"，是侗族地区别具物色的建筑。凡是有鼓楼和风雨桥的地方就是侗族聚居地。侗族的住房一般是木结构的外廊式杆栏楼房，楼上住人，楼下圈牲畜。居住在平坝的人多住楼下，牲畜另圈。 侗族的服饰男女有别。男装和汉装无异妇女也因地区不同而各有异。农村里，妇女穿青色百褶裙；打绑腿。有的地方穿钩 。冬春穿右衽无领衣，夏秋改着开襟衣，视胸襟。头盘 ，包青布大包头，喜银器。 侗族崇拜祖先，供奉"祖母""萨岁"女神。主要节目有过侗年，吃新节等。 水 族 水族源与布依族、侗族相同，都是古越人的分支，和侗族一道几经回徙，现居黔、湘、桂边境一带，在贵州主要生活在苗岭以南、都柳江上游，人口有322000余人。三都是全国唯一的水族自治县，其余散居在荔波、独山、都匀、榕江、从江等县市。水族有自己的语言，属汉藏语系壮侗语族侗水语支。有一种叫"水画"的古老文字，为鬼师占卜之用，老百姓不认识，也不使用。普通通用汉文。 水族多聚族而居，同村寨的成员大多有血缘关系。水族服饰，无论男女都喜穿青、蓝色服装。妇女穿无领封襟半长衫，身大袖宽，下空长裤，系青布围腰，托肩和裤腿均镶有花边，穿翘鼻子绣花鞋。节日佩戴耳环、颈圈、手镯等。男子包头，服装和汉族相似。 水族信鬼神，而且鬼神名目繁多。节日主要是"端节"和"卯节"。 彝 族 史称"倮罗"，也是一个历史悠久的民族，是古羌人的分支。贵州的彝族人口约707400余人，主要分布在西部的威宁、赫章、毕节、大方、黔西、纳雍、织金、金沙及六盘水等县市。 彝族有自己的语言和文字。彝语属于汉藏语系藏缅语族彝语支，彝文在历史上起过重要作用。 彝族服饰，男子穿黑色窄袖余斜襟上衣和多褶阔脚长裤。妇女通常头上缠包头，用围腰和腰带。 彝族信鬼神，崇拜祖先。主要节日有火把节、丰收节、祭山节等 。早在2000多年前，土家族先民就在湘西及贵州一带繁衍生息，逐渐形成了单一的民族，并和汉族及其他少数民族杂居生活。贵州的土家族分布在印江、沿河两县。 土家族土家族有自己的语言，属于汉藏语系藏缅语族。绝大多数讲汉语。他们没有自己的文字，通用汉文。 土家族多依山傍水而居，房前屋后喜植果木花草。每个自然村寨多为同姓同宗，一户人家居住一栋房子。房屋有吊脚楼式，也有一般平房式楼房，式样不一。 土家族的服饰男女有别，妇女穿左襟大褂，滚花边，衣长而肥，袖大而短，无领，身着围腰，裤脚镶花边，脚穿尖尖花鞋，喜包白色头帕，戴银饰。男子穿有领大襟衣，右衽，青年人喜欢对襟短衣，排扣很多，青布裤子，白布裤腰，裤脚短，头包白帕或花帕。 土家族崇拜祖先，也信鬼神。主要节日有过年、四月八、端午、六月六、重阳等。 仡佬族 贵州省历史最悠久的土著民族，多数居住在本省，自称为贵州"本地人"。人口约5万多人，散居在黔西南和黔北等地。 仡佬族有自己的语言，属汉藏语系。很多人都会说汉语、苗语、布依族等。没有文字，通用汉文。 仡佬族的服饰与汉族及邻近的少数民族大体相同。主要节日有春节、吃新节、清明节、中秋节、六月六等。 其他族 其余瑶族、回族、壮族等在贵州居住地都很分散。瑶族散居在黔南的荔波、独山和黔东南的黎平、从江、榕江。回族贵州则集中在威宁一带。壮族主要散居在贵州与广西接壤处。
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